شكرا

اخذت نسخة

تحياتي

هرجو الرد علي سوالي السابق مع جزيل الشكر

ارجو الرد علي سوالي شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه رسالة في الرد على ما ورد في حلقات أحمد الكاتب على قناة الحوار

وقد قمت بفتح موضوع في شبكة هجر الثقافية ووضعت فيه ردي عليه ، وهذا رابط الموضوع

http://www.hajr-network.net/hajrvb/showthread.php?t=402932405

وهذا نص الرسالة

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نهج الأطهار في الرد على المنقلب على الأعقاب

مفاصلة ومخاصمة مع المنقلب على أمر الإمامة

ـ أحمد الكاتب ـ

مع من خرج وتمرد على أمر أهل البيت ( ع ) والإسلام الرسالي الحق .. مخاصمة ومفاصلة لا تأتيك من الوسط الشيعي الذي كنت تنتمي إليه سابقاً ، وإنما تأتيك من سني سابق قد استبصر بنور وولاية أهل البيت ( ع ) واهتدى إلى الحق وإلى سبيل النجاة عن طريق علمهم الرباني الرسالي المعصوم ، وبمعزل عن الرجال ومذاهبهم ومشاربهم المختلفة ، طاعة لله ولرسوله ( ص ) ولتعاليم الأطهار سلام الله عليهم ، حيث يقول أمير المؤمنين ( ع ) :

” من أخذ دينه من أفواه الرجال أزالته الرجال ، ومن أخذ دينه من الكتاب والسنة زالت الرجال ولم يزل ” .

وقول الإمام الصادق ( ع ) :

” من دخل الدين بالرجال أخرجه منه الرجال كما أدخلوه فيه ، ومن دخل فيه بالكتاب والسنة زالت الجبال قبل أن تزول …”

ـ وها أنت يا أحمد الكاتب قد دخلت الدين بالرجال وتخرج منه ، ومن قبل ومن بعد ، واعلم أن الإمام من أهل البيت ( ع ) إماماً للدين والدنيا معاً ، وليس كما تدعي وتفتري وتقول زوراً وبهتاناً على شاشات القنوات الفضائية ، من أن أئمة أهل البيت ( ع ) لا شأن لهم إلا بالدين وبيانه فقط للناس وفي الأمور الإعتقادية والعبادية ، ولا شأن لهم بشئون السياسة والحكم والنظام والدولة وأنها فقط من شأن الحكام أو الخلفاء .. ” كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ” .

وقد يسألني سائل من الشيعة ويقول لماذا هذا الآن وقد تم الرد عليه ومناظرته من جانب علماء ومفكري الشيعة ؟!

أقول :

نحن في معزل عنكم يا معشر الشيعة ، وقد يكون الأمر جرى كما تذكرون ، ولكني أقطع بأن ذلك لم يتم معه بالطريقة التي أمر بها أهل البيت ( ع ) في مواجهة ومخاصمة أهل الباطل ، وخصوصاً حول موضوع إمامتهم ( ع ) بالذات ، ومع كل صاحب بدعة واختراع جديد يراد من وراءه سلب حق أهل البيت ( ع ) ..وهذه الطريقة هي أمر ليلة القدر وما ينزل فيها ، والوحي المستمر نزوله على أهل الأرض وإلى قيام الساعة ، بهذه الطريقة التي تحيل باطل المبطلين ، وبدع الضالين إلى هباءٍ منثورٍ تذروه الرياح .

ـ فلقد رأيت وسمعت أحمد الكاتب على أحد القنوات الفضائية السنية من لندن وفي الأيام الأخيرة من شهر رمضان الذي ودعناه بالأمس ، يصول ويجول بمفرده ، ومن ورائه مستضيفه السني المتعصب وهو من كبار الفكر السياسي الإسلامي السني يزمر ويطبل له طيلة الحلقات كلما خاض في عقائد الشيعة وحاول إبطالها ، حتى جعل منه أمام الناس الفارس المغوار الذي أتى من خلف الجبال وعبر الوديان ليعلن على الملأ بطلان عقيدته الشيعية السابقة في إمامة أهل البيت ( ع ) .

قال أحمد الكاتب عن دوافعه ما ملخصه :

أنا كمدرس بالحوزات العلمية بقم أزعجني كثيراً ما تم تسميته مؤخراً بولاية الفقيه المطلقة والتي يصبح بها المرجع والمجتهد الأكبر فوق القانون ، ويصبح له ما للإمام المعصوم ووصي النبي وهذا ما ورد بكتاب الحكومة الإسلامية للخميني !! وهو غلو كبير دفعني للقيام بمراجعة شاملة ومعمقة لما نقوم عليه نحن الشيعة من عقيدة ودين وفكر ، فزعم أشياء كثيرة أنه توصل إليها وكان أخطرها :

1ـ تكذيبه لولادة الإمام الثاني عشر ، واتهامه للشيعة لاعتمادهم على روايات موضوعة ومكذوبة في هذا الموضوع ، وأن الإمام الحسن العسكري ( ع ) توفي ولم يعلن عن أي خلف من بعده ، وأن قصة نرجس مفبركة ، وهو يريد من وراء ذلك أو بهذا إسقاط نظرية الإمامة عند الشيعة الإثنى عشرية .

2ـ اعتباره أئمة أهل البيت ( ع ) مجرد مراجع فقط للدين والفتوى ، ولا شأن لهم بالسياسة والحكم والدولة ونظامها ، وهم مجرد مساعدين فقط للحكام والخلفاء في الجانب الديني فقط .

3ـ حصر عدد الأئمة بالإثنى عشر لم يكن له ذكر بالمرة عند الشيعة حتى وفاة الإمام الحسن العسكري ( ع ) بل بعد ذلك انقسمت الشيعة إلى أربعة عشر فرقة ، أرادت إحداهم أن تتميز عن غيرها فصنعت لنفسها مسمى الشيعة الإثنى عشرية ، ووضعت في ذلك روايات مكذوبة وأنه مع ذلك فجميع هذه الفرق ضالة وبعيدة عن الحق ، وإن الفرقة الإثنى عشرية لم تأت بدليل معتبر وصحيح أو متواتر على ما تدعيه .

وأن الراويات التي تستند إليها في إمامة الإثنى عشر تتبعتُها وأثبتُ وضعها وبطلانها ، كما قامت بتأويل لبعض نصوص القرآن لإثبات دعواها ، وقمت بالرد عليهم وتفنيد ما ذهبوا إليه ، حتى ما تم تأويله في أمر حجة الوداع وغدير خم .

فماذا كان رد الفعل من جانب مستضيفه ومقدمه السني المتعصب ؟!! ، ولأن مثل هذه الافتراءات والأكاذيب يرقص ويفرح لها أهل الخلاف والشقاق والنواصب ،

الذين يحسدون أهل البيت ( ع ) على ما آتاهم الله عز وجل من فضله ، فكان مقدم البرنامج في نشوة عارمة ، ويطالب المعتوه أحمد الكاتب بالمزيد والمزيد من كشف الغطاء عن عقائد الشيعة وإلقاء الضوء عليها وإبطال أمرها !!!.

ولأحمد الكاتب وأمثاله … ولهذا الناصبي وأمثاله أقول :

أولاً : نحن كمستبصرين جدد لا نقول ولا نعتقد بما يطلق عليه مسمى ولاية الفقيه المطلقة ، ولا نقلد إلا معصوم يبلغ عن الله عز وجل ورسوله ( ص ) .

ثانياً : أزف إليهم البشرى :” بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ” بشرى تلحق بمصيرهم ، وتذهب بعقولهم ، وتميط اللثام عن خواء فكرهم وتصوراتهم نحو الدين .

أن من لم يؤمن بأن الإسلام وحي مستمر ، ولا بد له من صاحب على الأرض إلى أن تقوم الساعة ، فلا نصيب له في الإسلام ، وتنطبق عليه أحكام مثل :

( كاذب ومضل ضلالاً بعيداً .. والارتداد على الأعقاب .. ويكون راداً على الله عز وجل ) .

فأبشروا ببئس المصير وسوء المنقلب والخصران المبين .. وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم وإمامتهم ومقامهم في الناس أيّ منقلب ينقلبون .

والآن مع التفصيل بعد الإيجاز

إنها قضية الإسلام الكبرى من بعد رحيل النبوة مباشرة ، وأصل أصيل من أصول الإسلام الثلاثة ـ التوحيد النبوة الإمامة ـ وهذا الأصل الثالث وهو الإمامة مرتبط ارتباطاً وثيقاً بأمر الوحي المستمر نزوله على الأرض وليلة القدر ، قد فصله القرآن تفصيلاً ، ويسره تيسيراً ، ومع ذلك فهو صعب ومستحيل على أصحاب القلوب المغلقة والعقول الفاسدة الكاسدة .. أصحاب المذاهب والأهواء الذين ما زالوا على عبادة العجل حتى يومنا هذا .

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

” إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ” ـ ” تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ”

” حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ”

” يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ ”

انظر معي يا أحمد الكاتب

هذه الآيات المباركة تثبت وتوضح لنا بجلاء كيف كان رسول الله ( ص ) يقيم من خلال الوحي المتنزل عليه أمر الإسلام كدين وتعاليم وأحكام ودولة ونظام ” كل أمر ” ، وصدق رسول الله ( ص ) عندما قال للأول والثاني :” وهل بقى شيء بعد قوله عز وجل:

” كل أمر”

وأنا بدوري الآن أسألك :

بعد رحيل النبوة مباشرة هل توقف هذا النظام الإلهي وهذه المنظومة الإلهية في إقامة أمر الإسلام وكما ذكرنا كدين وتعاليم وأحكام ودولة ونظام .. أم أنها مستمرة وإلى أن تقوم الساعة ؟!!

فإن قلت وزعمت أنها قد توقفت بعد رحيل النبوة مباشرة ، فأنت تكون مكذباً للقرآن وجاحداً لبيانه ، وراداً على الله عز وجل علمه لأن :” تنزل ” ، ” يفرق ” تفيد الاستمرار للأمر .. إذاً فالنصوص القرآنية تقطع بأن الأمر لم يتوقف لحظة واحدة ومستمر إلى أن تقوم الساعة ، ولا بد له من صاحب ولا يخلوا منه الزمان أبداً ولا ليوم واحد وساعة واحدة ، و إلا ساخت الأرض بأهلها .

يا أحمد الكاتب لا بد للأمر من صاحب يتنزل عليه لاستمرارية هذا الدين ، ولا بد من معرفته في كل زمان :” اللهم عرفني حجتك فإن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني ” .. ألا تتفق معي أنك كنت تجهل أمر دينك بالمرة ، وأنك ضال مضل ، ومنقلب على الأعقاب ، وبسبب إنكارك أخيراً لصاحب هذا الزمان ، بل لأصحاب الأمر الإثنى عشرية كلهم .. بل للحديث المشهور : ” من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ” .. وفي حديث آخر : ” مات ميتة كفر ونفاق ” .

أصحاب الأمر المستمر نزوله في القرآن

وهم ولاة أمر الدين الذين قال الله عز وجل فيهم :” أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ” وقال تعالى فيهم “وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ” ـ سورة النساء ـ .

قال السائل لأمير المؤمنين ( ع ) : ما ذلك الأمر ؟

قال ( ع ) : الذي به تنزل الملائكة في الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم من خلق ورزق وأجل وعمل وحياة وموت وعلم غيب السماوات والأرض ، والمعجزات التي لا تنبغي إلا لله وأصفيائه والسفرة بينه وبين خلقه ، وهم وجه الله الذي قال : ” فأينما تولوا فثم وجه الله ” هم بقية الله ـ يعني المهدي المنتظر ـ الذي يأتي عند انقضاء هذه النظرة فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ، ومن آياته الغيب والإكتتام عند عموم الطغيان وحلول الانتقام ، ولو كان هذا الأمر الذي عرفتك بنبأه للنبي ( ص ) دون غيره لكان الخطاب يدل على فعل ماض غير دائم ولا مستقبل ولقال : نزلت الملائكة وفرق كل أمر حكيم ولم يقل : تتنزل الملائكة ويفرق كل أمر حكيم … الحديث ”

ـ الاحتجاج للطبرسي ج4 ص539 ـ

لا جدال ولا غموض في أن أصحاب هذا الأمر هم الذين ذكرهم القرآن بمسمى أولي الأمر .. وهذا الأمر تنزل به الملائكة في الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم ، وما هذا الأمر إلا الوحي المستمر نزوله من السماء إلى الأرض لتحقيق استمرارية هذا الدين وهذا الإسلام وبكل ما تحمله الكلمة من معنى ، ولا بد لهذا الأمر من صاحب على الأرض في كل زمان وعصر .

يقول الإمام الصادق ( ع ) :

” لو رفعت ليلة القدر لرفع القرآن ” : ” للقرآن تأويل يجري كما يجري الليل والنهار ، وكما تجري الشمس والقمر ، فإذا جاء تأويل شيء منه وقع ، فمنه ما قد جاء ومنه ما لم يجيء ”

ـ الغيبة للنعماني ـ

من حديث للإمام الصادق ( ع ) نذكر منه موضع الحاجة :

” … ثم قال في بعض كتابه : ” واتقوا فتنة لا تصيب الذين ظلموا منكم خاصة ـ في ـ ” إنا أنزلناه في ليلة القدر ” وقال في بعض كتابه : ” وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ” يقول في الآية الأولى : إن محمداً حين يموت ، يقول أهل الخلاف لأمر الله عز وجل : مضت ليلة القدر مع رسول الله ( ص ) فهذه فتنة أصابتهم خاصة ، وبها ارتدوا على أعقابهم لأنه إن قالوا : لم تذهب ، فلا بد أن يكون لله عز وجل أمر ، وإذا أقروا بالأمر لم يكن له من صاحب بد ”

ومن حديث طويل عن الإمام الباقر ( ع ) يرويه عنه الإمام الصادق ( ع ) :

” .. كما أن الأمر لا بد من تنزيله من السماء يحكم به أهل الأرض، كذلك لابد من وال، فإن قالوا: لا نعرف هذا فقل: [لهم] قولوا ما أحببتم، أبى الله عز وجل بعد محمد صلى الله عليه وآله أن يترك العباد ولا حجة عليهم.”

ـ أصول الكافي كتاب الحجة ـ

ـ عن أبي جعفر ( ع ) قال : ” لقد خلق الله جل ذكره ليلة القدر أول ما خلق الدنيا ولقد خلق فيها أول نبي يكون، وأول وصي يكون، ولقد قضى أن يكون في كل سنة ليلة يهبط فيها بتفسير الأمور إلى مثلها من السنة المقبلة، من جحد ذلك فقد رد على الله عز وجل علمه، لأنه لا يقوم الأنبياء والرسل والمحدثون إلا أن تكون عليهم حجة بما يأتيهم في تلك الليلة، مع الحجة التي يأتيهم بها جبرائيل عليه السلام.. ”

ومن حديث طويل للإمام الصادق ( ع ) يرويه عن أبيه ( ع ) :

” .. : يا ابن عباس ما تكلمت بصدق مثل أمس، قال لك علي بن أبي طالب عليه السلام: إن ليلة القدر في كل سنة، وإنه ينزل في تلك الليلة أمر السنة وإن لذلك الأمر ولاة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت: من هم ؟ فقال: أنا وأحد عشر من صلبي أئمة محدثون، فقلت: لا أراها كانت إلا مع رسول الله فتبدا لك الملك الذي يحدثه فقال: كذبت يا عبد الله رأت عيناي الذي حدثك به علي - ولم تره عيناه ولكن وعا قلبه ووقر في سمعه - ثم صفقك بجناحه فعميت قال فقال ابن عباس ما اختلفنا في شئ فحكمه إلى الله ، فقلت له: فهل حكم الله في حكم من حكمه بأمرين ؟ قال: لا، فقلت: ههنا هلكت وأهلكت .

أبشر يا أحمد الكاتب فقد هلكت وأهلكت فالحق بمصيرك قبل فوات الأوان

ومن حديث طويل للإمام الباقر ( ع ) :

” … لا لم يمت نبي إلا وعلمه في جوف وصيه وإنما تنزل الملائكة والروح في ليلة القدر بالحكم الذي يحكم به بين العباد، قال السائل، و ما كانوا علموا ذلك الحكم؟ قال: بلى قد علموه ولكنهم لا يستطيعون إمضاء شئ منه حتى يؤمروا في ليالي القدر كيف يصنعون إلى السنة المقبلة، قال السائل: يا أبا جعفر لا أستطيع إنكار هذا ؟ قال أبو جعفر عليه السلام: من أنكره فليس منا.. ”

وعن أبي جعفر ( ع ) قال :

قَالَ اللَّهُ عَزّ َوَجَلَّ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ : فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ يَقُولُ يَنْزِلُ فِيهَا كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ وَالْمُحْكَمُ لَيْسَ بِشَيْئَيْنِ إِنَّمَا هُوَ شَيْ‏ءٌ وَاحِدٌ فَمَنْ حَكَمَ بِمَا لَيْسَ فِيهِ اخْتِلَافٌ فَحُكْمُهُ مِنْ حُكْمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ حَكَمَ بِأَمْرٍ فِيهِ اخْتِلَافٌ فَرَأَى أَنَّهُ مُصِيبٌ فَقَدْ حَكَمَ بِحُكْمِ الطَّاغُوتِ إِنَّهُ لَيَنْزِلُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ إِلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ تَفْسِيرُ الْأُمُورِ سَنَةً سَنَةً يُؤْمَرُ فِيهَا فِي أَمْرِ نَفْسِهِ بِكَذَا وَكَذَا وَفِي أَمْرِ النَّاسِ بِكَذَا وَكَذَا وَإِنَّهُ لَيَحْدُثُ لِوَلِيِّ الْأَمْرِ سِوَى ذَلِكَ كُلَّ يَوْمٍ عِلْمُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الْخَاصُّ وَالْمَكْنُونُ الْعَجِيبُ الْمَخْزُونُ مِثْلُ مَا يَنْزِلُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ مِنَ الْأَمْرِ ثُمَّ قَرَأَ وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) . ـ أصول الكافي ، كتاب الحجة – في شأن ” إنا أنزلناه ” ـ

وقال ( ع ) أيضاً

” يا معشر الشيعة خاصموا بسورة إنا أنزلناه تفلجوا، فوالله إنها لحجة الله تبارك وتعالى على الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وإنها لسيدة دينكم، وإنها لغاية علمنا، يا معشر الشيعة خاصموا ب‍ ” حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين ” فإنها لولاة الأمر خاصة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله..”

ـ أصول الكافي كتاب الحجة ـ

ويقول ( ع )

” ” فضل إيمان المؤمن بحمله ” إنا أنزلناه ” وبتفسيرها على من ليس مثله في الإيمان بها كفضل الإنسان على البهائم … ”

” ” الناس كلهم بهائم ـ قالها ثلاثاً ـ إلا قليلاً من المؤمنين ، والمؤمن غريب ـ قالها ثلاثاً ـ ”

ـ الكافي ج 2 ص 189 ، أعلام الدين للديلمي ص 152 ـ

يا أحمد الكاتب

هذا كان مجرد شعاع من نور حق أهل البيت الأطهار وعلمهم الرباني ، وهذه طريقة إقامة أمر الإسلام كدين ونظام وحكم ودولة وهذا أمر الله عز وجل نحو دينه ، وأنا على يقين أنك كنت تجهله تماماً ، بل أنت تريد ( وكما ورد على لسانك بالحلقات ) أمر آخر مخالف تماماً تريد حكم شورى ديمقراطي وأمة مسلمة ومسلمون فقط لا شيعة ولا سنة .

فأي أمة مسلمة ومسلمون تريد ؟!! وهم ما زالوا على عبادة العجل أأنت أيضاً تجهل ما ورد في هذه الأمة من أحكام في القرآن والسنة والتي تقطع بخروج الأكثرية الساحقة منها على الإسلام .

أمة مذمومة في الكتاب والسنة ولا ينجوا منها إلا النادر القليل المؤمن .. آحاد من الناس في كل زمان .. وهذا باب واسع وخطير من أبواب علم الأئمة الأطهار ( ع ) ومنه على سبيل المثال لا الحصر

ـ ” وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا ”

عن أبي جعفر ( ع ) عن أمير المؤمنين ( ع ) قال :

” فأنا الذكر الذي ضل عنه ، والسبيل الذي عنه مال ، والإيمان الذي به كفر ، والقرآن الذي إياه هجر ، والدين الذي به كذب ”

ـ تفسير البرهان والصافي ، وروضة الكافي وغيره ـ

وهذا كله ينطبق عليك

” وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا ”

عن أبي جعفر ( ع ) قال :

” نزلت في ولاية على ( ع ) ”

” ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ”

من حديث للإمام علي زين العابدين ( ع ) قال :

ـ عنى بذلك من خالفنا من هذه الأمة ، وكلهم يخالفون بعضهم بعضاً في دينهم ، أما قوله : ” إلا من رحم ربك ، ولذلك خلقهم ” فأولئك من المؤمنين وكذلك خلقهم من الطيب طيباً أما تسمع لقول إبراهيم ( ع ) : ” رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آَمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ ” قال : إيانا عنى وأوليائه وشيعة وصيه قال : ” وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ ” قال : عنى بذلك والله من جحد وصيه ولم يتبعه من أمته ، وكذلك والله حال هذه الأمة ”

ـ البرهان في تفسير القرآن ج2 ص240 ـ

وعن الإمام الباقر ( ع ) :

” ولا يزالون مختلفين ” في الدين ، ” إلا من رحم ربك ” يعني آل محمد وأتباعهم ، يقول الله : ” ولذلك خلقهم ” يعني أهل الرحمة لا يختلفون في الدين ”

ـ المصدر السابق ـ

وقول الله عز وجل :

” أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ”

قال الإمام الصادق ( ع ) في هذه الآية : نزلت في أهل زمان الغيبة .

ـ الغيبة للنعماني ـ

وقول الله عز وجل :

” وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ ” ” وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ”

عن أبي ذر ( رض ) قال عند ذكره للآيتين :

والله ما صدق أحد ممن أخذ الله ميثاقه فوفى بعهد الله غير أهل بيت نبيهم ، وعصابة قليلة من شيعتهم ـ

ـ تفسير العياشي ج2 ص26 ـ

ـ وفي ذم الكثرة ومدح القلة المؤمنة بالكافي ـ

من حديث طويل قال هشام بن الحكم ، قال لي أبو الحسن بن جعفر ( ع ) يا هشام :

ذم الله الكثرة فقال : ” وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ”

” بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ”

” بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ”

يا هشام ثم مدح القلة فقال :

” وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ “” وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ”

” وَمَا آَمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ ”

وفي قول الله عز وجل :

” اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا “ق

ال الإمام الباقر ( ع ) في هذه الآية : يعني ” بموتها ” كفر أهلها ، والكافر ميت ، فيحيها الله بالقائم ( ع ) فيعدل فيها فيحيي الأرض ويحيي أهلها بعد موتهم ـ

ـ البرهان في تفسير القرآن ـ

يا أحمد الكاتب

” وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ”

” وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ” ها أنت الآن قد عرفت وعلمت بما تجهله ثانياً ، وما مشروعك الجديد إلا تحصيل حاصل فمن الضلال إلى الضلال مرة أخرى ، ومن الجاهلية إلى الجاهلية مرة أخرى ، وأنت والكثرة الساحقة المذمومة من هذه الأمة في واد ، والإسلام وأمره الرسالي في واد آخر وجميعكم يهرج خارج دائرة الإسلام ، ولن يستطيع أحد منكم أن يدخلها إلا بشرطها وهو الإيمان بإمامة أهل البيت ( ع ) للدين والدنيا معاً ، بل وبعد الإيمان ببرهان حق معرفتهم والتسليم لأمرهم .

فلا تحسبن أنك تحسن بعملك هذا صنعاً ، بل أنت به من الأخسرين أعمالاً ” فتب عنه وارجع إلى ربك سبحانه وتعالى ، والحق بمصيرك قبل فوات الأوان .

السلام عليكم ورحمة الله

أرجو منك المساهمة في مدونتي من خلال الإجابة عن السؤال الآتي: ماذا تنتظر من مؤتمر “أنابوليس”؟

اتحاد المدونيين العرب يساند مدونة لسان العرب التي اغلقها مكتوب بلا سابق انذار

الأخ الكريم المدون أحمد شوقي

تحية طيبة

تعقد الهيئة الإدارية لإتحاد المدونين العرب غداً إجتماعاً عبر المسنجر لمناقشة قضية حذف مدونتك كما تم تجهيز مسودة بيان يفوض نائب الرئيس العام لإتحاد المدونين العرب الإتصال هاتفياً مع إدارة مكتوب ونود أن نعرب لك عن كل المساندة والدعم مني شخصياً ومن كافة أعضاء الهيئة الإدارية للإتحاد وأعضاء الإتحاد كافة حتى إعادة المدونة وفي حال تجاهل الموقع لإتصالاتنا وجهودنا ونأمل أن لا يتم ذلك فسيكون لكل حادث حديث..إن إتحاد المدونين العرب يرغب في الإطلاع على تفاصيل أكثر حول متى وكيف تم حذف المدونة وهل كانت تحتوي إدارجاً مميزاً أو خاصاً تعتقد أنه سبب حذف المدونة..

لك كل مودتنا وإعتزازنا ومساندتنا وكن طيب الخاطر وواثقاً بأنك لست وحدك.. ”

لك مودتي وتقديري

د.محمد شادي كسكين

السويد

إخوتي وأخوتي في الكلمة ، أصدقائي الغوالي :

دون مقدمات أود أن تتكرموا وتبدو رأيكم في مقال كتبته الأخت ريما عفلق على هذا الرابط http://bassam5062449.maktoobblog.com/ حول تجربتها الشخصية بتغير دينها ، وإبداء الرأي ومساندتها بالآراء وشحن عزيمتها أو ثنيها عن ذلك ، فلكل رأيه ونظرته،،مع فائق إحترامي..

أرجوا إرسال هذه الرسالة لمن تروه مناسباً ولكم الثواب .

أشكركم وأحيكم.

بسام البني ، موسكو

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

أما بعد

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

إن من منن الله علينا العظمى أن جمع بيننا في سبيله، وألف بين قلوبنا لتتوحد جهودنا إليه نحمده تعالى ونسأله المزيد من التوفيق في المسعى وكمال المراد من عفوه ورضاه ومحبته.

هذه المدونة هي لكل ا لمسلمين في أروبا، بمناسبة قدوم هذا الشهر العظيم..شهر رمضان الأبرك، هي جسر للتواصل والحوارفيما بيننا ،حوار للدنيا والآخرة إن شاء الله.

فلا تبخلوا على هذه المدونة بأخبار المسلمين بأروبا ،وهمومهم وقضاياهم المتعددة.

ترسل المساهمات إلى العنوان التالي :

lesmusulmanseneurope@gmail.com

أنتظر أخي..أختي مساهمتك في هذه الصفحة بحول الله.

إلى ذلك الحين دمتم في حفظ الله ورعايته.ورمضان كريم.

كل عام وأنت بخير،رمضان كريم ، رمضان مبارك
مدونك جميلة جدا جدا تستحق المتابعة
تقبل تحياتي
من أخيكم من إندونيسيا
yum-roni.blogspot.com

هل العقل يحتاج إلى قناعة ؟؟

وهل القناعة تحتاج إلى دليل ؟؟

لكن ..ماذا لو وجدت الدليل ولم تجد القناعة ؟؟

رغم الادلة القاطعة والبراهين الجوهرية

رغم الحقيقة الناصعة والغموض المبهم ..

فهل يحتاج العقل بعد ذلك ..إلى قناعة ..

لكن ..حين يسقط العقل ..وتتحكم النفس والجوارح

..إكتشافات جديدة …سترون كم هي مقنعة

ننتظر مشاركتكم الطيبة ونشر الموضوع للفائدة

سلامي وتحيتي

يعطيك الصحة مدونتك رائعة واصل و الى الاما صديقك طارق عويدان من تونس

عريضة

عريضة مفتوحة الى حين مصادرة املاك الصادق القربي و محاكمته

نحن الممضون أسفله المعطلين عن العمل و المتضررين بسبب الاستخدام الفاسد للسلطة من قبل الوزير السابق للتربية و التكوين المدعو الصادق القربي.و المتابعين للوضع العام في تونس و خاصة ما يتعلق بالشفافية.
- نطالب الجهات المختصة بالتحقيق في التجاوزات المرتكبة في حق أبناء الشعب منذ اعتلاء القربي وزارة التربية.
- ندعو كل من تعرض لمظلمة جراء الفساد و استغلال النفوذ أن ينشر ما لديه لمساعدة العدالة.
- نطالب بتعويضنا عن الضرر المادي و النفسي بسبب اقصائنا من النجاح في مناظرة الكاباس لدورات متعددة بالإضافة إلى اعتماد طرق ملتوية في الانتداب اذ عمد إلى الانتدابات العشوائية و التي لا تراعي مقياس الجدارة بل الانتماء الجهوي هو الفيصل عنده.

ترسل الامضاءات الى البريد الالكتروني
contrecorruption3@gmail.com

العريضة ليست حكرا على المعطلين عن العمل بل موجهة لكل الضمائر الحية و في كل مكان
الاسم و اللقب الصفة البلد
جورج اسحاق حركة كفاية مصر
ابراهيم عبيد صحيفة المحرر
الدكتور عبدالإله الراوي أستاذ جامعي صحافي وكاتب عراقي
سمير الشفي نقابي تونس
صالح الفرجاوي / مدرس تونس
نور الدين ورتتاني جامعي نقابي تونس
منجي بن صالح استاذ تربية تقنية نقابي و مناضل حقوقي/ تونس
رجاء شامخ مناضلة يسارية باريس
النفطي حولة مناضل نقابي تونس
الاسم و اللقب :السيد المبروك عضو حرية و انصاف وجامعة نابل للحزب الديمقراطي التقدمي
ايمن الجمني مهندس اسبانيا
بوراوي زغيدي اطار ببنك
عبد الفتاح صبرى كاتب من مصر
نجلاء عثمان استاذة معطلة عن العمل تونس
معز الجماعي ناشط حقوقي تونس
الهاشمي عبد القادر موظف تونس
عبد السلام طرابلسي صحفي معطل عن العمل
محمد البالي صحفي المغرب
زهيري ربيعة رئيسة جمعية أفريكا للتنمية وحقوق ألإنسان(فرع مكناس المغرب
محمد محجوبي المنظمة الديمقراطية للسكك الحديدية القنيطرة المغرب
محمد رحو/شاعر/المغرب
أستاذ دكتورفايز صالح أستاذ جامعي لبنان
ابراهيم عبيد نائب رئيس تحريرجريدة المحرر الالكترونية
خالد العزاوي كاتب وصحفي من العراق ـ بغداد
رضا لحوار الحزب الديمقراطي التقدمي سوسة/ تونس
خالد عواينية محام تونس
ابراهيم الخصخوصي معلم تونس
سيف عبدالله حمدى محاسب مصر العربية
الحسينى ابوضيف صحفى مصر العربية
نزهة بن محمد صحفية تونس
الشريف الخرايفي أستاذ تاريخ معطّل عن العمل
فرج الحوار جامعي وكاتب/ تونس
الحبيب لعماري الفجرنيوز
الناصر بن رمضان ناشط وحقوقي بسوسة تونس
عدنان بوزية تاجر تونس
أحمد عبد الرزاق الخفاجي/العراق/رئيس اللجنة الساندة للنزاهة
وليد خليفة ، كاتب سوري مقيم في فرنسا
عماد الدائمي ـ مهندس ـ فرنسا
النفطي المحضي ناشط نقابي وحقوقي إسلامي بنقردان- تونس
محمد مومني استاذ مطرود من العمل بتهمة العمل النقابي
معز الزغلامي استاذ مطرود من العمل لأسباب نقابية
على الجلولي استاذ مطرود من العمل لأسباب نقابية
أنور الحاج عمر عضو مؤسس في منظمة حرية وإنصاف
بدر السلام الطرابلسي صحفي تونس
رابح الخرايفي محام
رعد المشهداني بغداد
زهير شمس الدين مهندس/المنظمة العربية لحقوق الانسان في سوريا سوريا
راسم سيد الاتاسي مهندس/ رئبس المنظمة العربية لحقوق الانسان في سوريا سوريا
محمود مرعي محامي / المنظمة العربية لحقوق الانسان في سوريا سوريا
علي فقير - النهج الديمقراطي – المغرب
جمال الدين أحمد الفرحاوي شاعر تونسي لوتن /لندن
مركز الميماس للثقافه والاعلام سوريا
محمد براهمي ناشط نقابي وسياسي /تونس
نايت ليمام عبد الناصر رئيس جمعية ضحايا التعذيب بتونس و مقرّها جنيف
KHEMAIS SAIDANI SECRETAIRE G. DU ScDEN-CGT A MAYOTTE
PROFESSION ENSEIGNANT (MEN FRANCE).
احمد الدسوقي صحفي رئيس تحرير جريدة الوحدة الوطنية مصر
أحمد الورغـمي لاجي بفرنسا محروم من العمل وكل الحقوق من 22 سنة
عادل الجوجري رئيس تحرير مجلة الغد العربي -مصر
شيماء موسى سكرتير تحرير الغد العربي
محسن حسين احمد رئيس قسم الشؤون العربية-الغد العربي
عادل السويدي ـ قومي عربي ومدير موقع عربستان ـ مقيم في هولندا
طالب المذخور ـ كاتب وسياسي أحوازي مقيم في سويسرا
ناصر الكنعاني ـ شاعر وسياسي أحوازي مقيم في السويد
حميد عاشور ـ كاتب وسياسي أحوازي مقيم في الماني
محمد عبد المجيد منجونه ـ محام ـ الأمين العام المساعد لحزب الاتحاد الاشتراكي العربي الديمقراطي /سوريا
ضرار منجونه ـ محام ـ مهتم بالشأن العام ـ حلب
عبد اللطيف منجونه ـ محام ـ ناشط حقوقي ـ حلب
د عاطف صابوني كاتب وباحث سوريا – حلب
فائزة عبدالله بلحاج الصفة : مناضلة قومية ناصرية – عاملة بقطاع النسيج –البلد : تونس
عمر احمد ابو زايدة مستشار قانوني فلسطين
محمد الزواري أستاذ تعليم ثانوي تونس
ذياب زغدود تقني مخابر تونس
حسين موسى معلم تونس
عبدالكريم هاني صحفي العراق
جمال بقجة جي سوريا أرجو اضافة أسمي بالقائمة ليس للفساد فحسب بل للخيانة
شريف هلالي محامي وباحث حقوقي مصري
حسين راشد نائب رئيس حزب مصر الفتاه وأمين لجنة الاعلام عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب رئيس الاتحاد العربي للإعلام الالكتروني
علي نافذ المرعبي - كاتب و ناشر – باريس
فتحي بالحاج الملتقى الثقافي العربي الأوروبي فرنسا
فؤاد زيدان - صحافي من دمشق
إدريس الفضي طالب حقوق – تونس
محمد الفاهم نصر. النقابة العامة للتعليم الأساسي / تونس

عزيز العرباوي كاتب وشاعر مغربي
جهاد علي محمود علوان الأردن فصل من جامعة اليرموك الأردن عام 1997م
عقيل الازرق الصفة :مهندس واعلامي :البلد: العراق
عزالدّين بن عثمان الغويليّ الصّفة: مدرّس سابق بتونس مطرود من العمل ومقيم بالمهجر حيث يتابع دراسته
نضال نعيسة- كاتب وإعلامي سوري
الشاعر والأديب السوري المقيم في ألمانيا اسحق قومي نتضامن معكم
سليم بن حميدان - لاجئ سياسي - فرنسا
غفران بن سالم - مدرسة ولاجئة سياسية - فرتسا
محمد بن سالم - رجل أعمال ولاجئ سياسي - فرنسا
منجية بن عمر - لاجئة سياسية - فرنسا
جاسم الرصيف . روائي عراقي
Alicherif djalila étudiante en théologie musulmane et enseignante en droit(IESH) -france-
طارق السوسيالصفة: أستاذ معطل عن العمل منذ سنة 1991 و ناشط حقوقي تونس
محود جديد سياسي سوري
محمد عمامي ناشط حقوقي باريس
عزيز الخيكاني الصفة : كاتب واعلامي البلد: العراق /بغداد
المهندس أسامه طلفاح - كاتب ومحرر مجلة مسارات الثقافية - الأردن
يونس عشي الحزب الديمقراطي التقدمي باريس
عبدالحميد العدّاسي الدّانمارك
الاسم و اللقب: حركة القوميين العرب الصفة:تنظيم سياسي قومي عربي البلد:الوطن العربي
الاخضر الوسلاتي استاذ عربية وشاعر تونس
رضا حجلاوي دكتور في الفيزياء و مهندس اعلامية فرنسا
عادل الزواوي,أستاذ نقابي.عضو جمعية النهوض بالطالب الشابي
Larbi Guesmi Président Association Ez-Zeitouna / La Suisse
غريب العربي رئيس المؤسسة الثقافية الاجتماعية بسويسرا/ سويسرا
نزار ين حسن *** عضو الحزب الدّيمقراطي التقدّمي *** طالب
الشيخ سمير الجدى رئيس مجلس ادارة جمعية فلسطين الخيرية – غزة
لسعد اليعقوبي عضو النقابة العامة للتعليم الثانوي
الشاذلي قاري الكاتب العام للنقابة العامة للتعليم الثانوي.
حزب الاتحاد الاشتراكي العربي الديمقراطي في سورية
لطفي دربالي متحصل على الكاباس في دورة 2003 ومقصى من النجاح/ تونس
الحسين بن عمر : حقوقي –تونس
كمال العيفي أستاذ الفقه و العلوم الشرعية حقوقي و لاجئ سياسي بباريس
البشير بوشيبة لاجيء سياسي سويسرا
سامي الطاهري عضو النقابة العامة للتعليم الثانوي
محمد نجيب السلامي عضو النقابة العامة للتعليم الثانوي
حسان بن مهدي /ناشط حقوقي -تونس-
Anouar Gharbi - Genève – Suisse
ابراهيم نوار من ضحايا نكبة 1990 بتونس
الناصر ظاهري ناشط نقابي _سياسي
عبد الباسط . ع . موظف .. تونس

زهير مغزاوي عضو النقابة العامة للتعليم الثانوي تونس
لطفى لحول عضو النقابة العامة للتعليم الثانوي تونس
زهير خويلدي كاتب فلسفي تونس

د. محمد بشير بوعلي أستاذ جامعي تونسي منفي مطرود من العمل بسبب مواقفه السياسية منذ 1991م.
عاصم جميل ناشط سياسي سوري

حسن أحراث، ناشط حقوقي من المغرب
رامي عبد الرحمن مدير المرصد السوري لحقوق الانسان
فلورنس غزلان كاتبة سورية تعيش في فرنسا
محمد خضر قرش باحث اقتصادي
جون دانييل ممثل حركة الوفاق الوطني السوري في النمسا

أسرة تحرير مجلة الخطوة رابطة كاوا الثقافية الكرديو – النمساوية
المهندس فواز تللو ناشط سياسي سوريا
عبدالعزيز محمد طارقجي المدير التنفيذي للجمعية الفلسطينية لحقوق الانسان (راصد) في لبنان
علاء عاشور صبيح المدير الاقليمي للجمعية الفلسطينية لحقوق الانسان (راصد) في فلسطينين
عفاف علي الدجاني المدير التنفيذي للجمعية الفلسطينية لحقوق الانسان(راصد) في القدس
احمد عيسى دياب المدير التنفيذي للجمعية الفلسطينية لحقوق الانسان (راصد) في جمهورية مصر العربية
بشير الصيد عميد المحامين تونس
مروان حمود النمسا التغيير و الوفاق الوطني في سوريا عضو مجلس التنسيق الاعلى في الجبهة
عبد الله اسبري ناشط حقوقي المغرب
مصطفى شاكرـ مهندس
محمود الأحوازي ناشط سياسي الاحواز
بشير الأحوازي ناشط حقوقي الاحواز
كفاح الأحوازي كاتب سياسي الاحواز
حكيم غانمي صحفي ومعد مجلات قطاعية منتصب للحساب الخاص
زهير مخلوف تونس
محمد الجابلي الكاتب العام لرابطة الكتاب التونسيين الاحرار
الإسم واللقب : آسية السخيري معلمة تونس
مراد رقيّة،مؤرخ جامعي،مدوّن،كلية الآداب والعلوم الانسانية بسوسة
عباس الحناشي نقابي تونس

عمار بوملاسة أستاذ مبرّزتونس

نرجو إضافة أسمائكم الكريمة

بمناسبة بدء محاكمة ازلام النظام السابق عن جرائم ابادة وتهجير الكرد الفيلية

هناري

عودة وهيب

aoda50@hotmail.com

1-

كان يسميها (الشحيمة)

وكان كل خميس ينتظرها امام بناية دار المعلمات بناء على طلب والدها ( الحاج غُلام تقي الفيلي) كي يوصلها الى بيتها بسيارته التكسي.

- ( بويه زعبول اليوم مو تنسه اختك ،لاتتاخر عليهه)

- ( لاعمي شلون انساهه ..الساعة بالوحدة اتكون بالبيت )

كان زعيبل يتفحص وجوه الطالبات الخارجات من مبنى دار المعلمات باحثا عن وجه ( هناري ) وما ان يلمحها خارجة متلفعة بعبائتها حتى تسري في جسده رعشة خفيفه ويخفق قلبه خفقانا متسارعا ثم ينزل من سيارته ويفتح الباب لها فتركب صامتة ويمضي وقت ليس بالقليل قبل ان يقول لها اشلونج هناري ) فترد بصوت خافت لايكاد ان يسمع زينه)، فيواصل طريقه ساهما يبحث عن شيء يقوله لها فلا يجد غير جملة كررها مرارا ( اشلونج بالدروس ) فيتلقى نفس الجواب المقتضب: ( زينه ).

******

2-

منذ ان رحل ( الحاج غُلام تقي الفيلي ) في عام 1950 من مدينة (الحي) وبنى له دارا بجوار دار ( الحاج دشر ابو المواطير- والد الحاج زعيبل ) صار الناس يسمونه ( الحاج غلوم ابو المواطير ) كونه اصبح شريكا للحاج دشر في اربعة مواطير عملاقة .احبه الناس واصبح واحدا منهم يلجأون اليه في كل نازله لدماثة خلقه وميله لمساعدة الفقراء وكرمه ، ولم يكن احدا يعرف انه كردي فطيبة اخلاقه اغنتهم عن السؤال عن اصله وفصله، ويكفيهم انه يذبح في ( يوم العباس ) ثورين كبيرين.

كان للحاج غلام ثلاثة اولاد(حسن وسعد ووطن) وحين كانت زوجته (الحاجة سكينة ) تلد ابنتهم (هناري) في ايلول عام 1958 كان الحاج غلوم مسافرا الى بغداد للمشاركة في المؤتمر التأسيسي للجمعيات الفلاحية ،وعند عودته سمى مولودته ( هناري ).

وعندما اعتقل حاج غلام لمدة ستة اشهر بعد انقلاب شباط عام 1963 كان زعيبل هو المكلف بتلبية احتياجات عائلة حاج غلوم. كان يوميا يخرج مع والده الى السوق ليعود بزنبيلين احدهما لعائلة الحاج غلوم . كان زعيبل يحب ان يلعب مع الطفلة الجميلة الودودة (هناري) التي تسميها والدته ب ( الشحيمة ) لشدة بياضها. ومرة قالت امها له ( خالد ..بس تكبر هناري ازوك اياها ) فقالت والدة زعيبل ( يع ..!! ايتانيهه لمن تكبر !! ابوه هسه ايريد ايزوجه، صار عمره 13).

****

3-

لم يكن زعيبل ينظر الى هناري الا كطفلة ،ولاتعني له اكثر من كونها ابنة عمه غلوم واخت اصدقائه الثلاثة اولاد الحاج غلوم( حسن وسعد ووطن).

وحين عرضت عليه امه ان تخطب له هناري رفض العرض رفضا قاطعا :

( يمة الف مرة كتلج انا مااتزوج، وهناري طفلة توهه خلّصت الثالث متوسط وحتما تريد تكمل دراستهه)

غير انه حين ذهب اول مرة الى دار المعلمات ليوصلها الى بيتها شعر انه يرى فتاة اخرى غير هناري التي كان يحملها على كتفيه فيحلو لها ان ( تملّخ ) شعر رأسه .. انها اليوم امرأة فائقة الجمال تكسو وجهها الابيض مسحة خجل حمراء.ولأول مرة شعر انه لايدري كيف يكلمها وكيف يفتتح الحديث معها وظل يقود سيارته لاكثر من خمس دقائق وهو غارق في التفكير واخيرا قال لها :

( هناري ملابس المدرسة مكبراتج كلش) فلم ترد عليه.

صار ينتظر يومي الخميس والجمعة بلهفة كبيرة ففي الخميس يوصلها من بناية دار المعلمات الى بيتها وفي مساء الجمعة يوصلها الى القسم الداخلي التابع لدار المعلمات. وصار يتحرج من دخول بيت عمه غلوم اذا كان يعرف ان هناري في البيت.

وفي عام 1977 عندما تخرجت هناري من دار المعلمات شعر ان نكبة قد حلت في حياته فقد حرم من متعة رؤيتها كل خميس وجمعة ،غير ان الفرج جاءه مسرعا فقد تعينت هناري كمعلمة في مدرسة ريفية فتطوع بايصالها كل يوم الى مدرستها صباحا ثم اعادتها الى البيت ظهرا. ادركت امه انها يحبها فعرضت عليه ان تخطبها له فقال لأمه :

( حجيه قبل لاتفاتحين امهه بالموضوع اريدج اتسألين هناري ايجوز ماتقبل بيّه ) وكان فرحه غامرا حين اخبرته امه ان كل شيء على مايرام فتزوج من هناري، وفي ليلة عرسه عرف من هناري انها كانت تبادله الحب ولكنها كانت تخجل ان تصارحه.كانا اسعد زوجين. وحين اخبرته هناري انها حامل طار من الفرح وصار يعد الايام لاستقبال مولدوهما

****

4 -

في عام 1980 بدأت حملة تهجير الأكراد الفيلية فاصاب عائلة غلوم رعب كبير بعد سماعهم باخبار التهجير فقاموا بايداع اموالهم ومصوغاتهم لدى (الحاجة بعنونة) والدة زعيبل وانقطع اولاد الحاج غلام( الدكتور حسن والمهندس سعد والمدرس وطن )عن دوائرهم ومكثوا في بيتهم حتى يكونوا مع عوائلهم في حالة تهجيرهم .

وفي ليلة من ليالي شهر تشرين الثاني من ذلك العام داهمت الاجهزة الامنية بيت الحاج غلوم فاعتقلوا الحاج غلوم وزوجته واولاده حسن وسعد ووطن وزوجاتهم واطفالهم ثم ذهبوا الى بيت زعيبل واخذوا زوجته هناري وهي حامل في شهرها التاسع .تبعهم زعيبل الى مركز الشرطة فلم يسمحوا له بمقابلتهم فظل طوال الليل يحاول ايجاد ( واسطة ) تمكنه من مقابلة زوجته فلم يفلح وعند الصباح وخلال عملية نقل عائلة حاج غلام الى مركز المحافظة شاهد زعيبل زوجته في حال يرثى له وحين شاهدته زوجته صاحت باكية :

( خويه خالد وداعة الله .. خوية هاي هي بعد لاتشوفني ولااشوفك.. خوية سلملي على الحجيه ) فرد عليها ازعيبل:

( هناري ماراح افاركج راح اروح وياكم )

حاول زعيبل التقرب من زوجته فدفعه شرطي الامن .

وعندما غادرت السيارة دخل زعيبل الى مركز الشرطة وذهب مباشرة الى دائرة الامن وقال لضابط الأمن :

( سيدي انا اريد تسفروني وي زوجتي..زوجتي بشهرهه الاخير ولازم اكون يمهه )

كان ضابط الامن وهو من اهل الرمادي صديقا للكثير من اصدقاء زعيبل والذين هم ضباطا في الجيش وكان يحب زعيبل ويستانس بمجالسته في نادي الموظفين لذا تعاطف مع زعيبل وقال له بصوت حزين :

( زعيبل راح اكلك سر ارجو ان مايطلع .. كل الشباب اللي بسن العسكرية ماراح يسفروهم . راح يسجنوهم . يعني انت بكل الاحوال ماراح تظل وي زوجتك ، يعني بس اسفرك راح تنسجن ومحد راح يعرف مصيرك )

جن جنون زعيبل واستخدم كل علاقاته الواسعة من اجل مقابلة زوجته قبل تسفيرها وفعلا استطاع مقابلتها فوجدها بحزن عظيم على اخوانها :

( خوية خالد اخواني اخذوهم ،ومانعرف شنو مصيرهم .. خوية خالد ليش هيجي ايصير بينه شنو ذنبنه )

قضى كل وقت المقابلة بالبكاء.

في اليوم الثاني القى زعيبل نظرته الاخيره على دموع هناري فقد اقلتها سيارة شحن مكشوفة الى المجهول ..

رحلت هناري تاركة لزعيبل الدموع والحسرات وصارت سلوته الاغنيية التي حرفها سابقا اثناء حبه لهناري :

هنر هنر هناري

هناري كردستاني

صنكل علامة سوفيت

دستي جاكوج نيشاني

وعندما عُرض بيت حاج غلوم للبيع في المزاد العلني عمل زعيبل المستحيل من اجل شرائه والاحتفاظ به فارغا على امل عودة عائلة الحاج غلوم في يوم من الايام

وصار كل يوم ياخذ قنينة العرق ويذهب مع بعض اصدقائه الى بيت الحاج غلوم ويجلس في غرفة هناري السابقة، وعندما يسكر يجهش في البكاء.

وبطلب من زعيبل سمّى خمسة من اصدقاء زعيبل بناتهم باسم هناري.

***

5 -

في يوم 22 اذارعام 1991 انهالت قذائف الجيش العشوائية على المدينة فنزح الناس الى الصحراء وخاصة المشاركين في الانتفاظة فقرر زعيبل النزوح معهم رغم انه لم يشترك في الانتفاظة لانه سمع من الناس ان القوات الامريكية تساعد النازحين على الذهاب الى الكويت او السعودية او ايران وهذا يعني له انه سيتمكن من الذهاب الى ايران ولقاء زوجته هناري..

ودع امه العجوز قائلا :

( يمه لازم اروح ادور على هناري بايران)

شاهد زعيبل ان مواضع الجيش العراقي المنتشرة على طول وعرض الصحراء الممتدة بين السعودية والكويت والعراق والتي تقدر بعشرات الاف المواضع قد امتلات بالمدنيين النازحين وشاهد الاف الناس هائمة على وجوهها في الصحراء يتراكضون وراء المدرعات الامريكية التي يلقي افرادها باكياس المعلبات وقناني المياه فتتناهبها الايدي.. كان يسير مع مجموعة من ابناء مدينته متوجهين نحو مدينة( بصية) الحدودية وكان معهم (سيد ظافر). وحين رمت المدرعات الامريكية باكياس المعلبات صاح سيد ظافر :

( ولكم لاتاخذون هاي المعلبات كلهه لحم خنزير ) غير ان احدا لم يلتفت اليه وعندما جلس الناس ياكلون جاء اليهم سيد ظافر قائلا :

( بله انطوني كيس خل اقراه، انا اعرف انكليزي ) فصاح به زعيبل :

( مولانه قريناه قبلك، طلع كله لحم خنزير، ميفيدك .. حتى الماي حاطين وياه شحم خنزير )..لم يعبا سيد ظافر بكلام زعيبل وتناول كيسا فارغا وراح يقرا فيه ثم قال :

( ياجماعة هذا كله خضروات،هذا حلال، اكلوا عوافي عليكم، واذا عدكم زيادة انطوني وياكم ،تره العلويات كلش جوعانات ) .

وعندما مرت مجموعة مدرعات امريكية كاد سيد ظافر ان يقتل نفسه في سبيل تجميع اكبر عدد ممكن من اكياس المعلبات.

***

6 -

بعد رحلة تيه قاسية استقر المقام بزعيبل في معسكر( رفحاء) على الحدود بين العراق والسعودية . كان في المخيم اكثر من 35 الف لاجيء وكان مقسما الى قواطع حسب المحافظات، فسكن في خيمة مع بعض العزّاب وكان حين يذهب لجلب حصة مجموعته من الدجاج يقول للمتجمهرين الذين يتدافعون لاستلام حصتهم من الدجاج:

( جنتوا مدججين بالاسلحة وهسه مسلحين بالدجاج ).

وحين سمع ان هناك سيد في قاطع النجف اسمه السيد ( الساعدي ) له صلة بايران ذهب اليه وساله عن امكانية ذهابه لايران لملاقاة زوجته فقال له الساعدي :

( جمهورية ايران الاسلامية لديها عدد كبير جدا من اللاجئين وربما زوجتك احدهم. وهؤلاء اللاجئين بحاجة الى مساعدتنا والواجب الشرعي يدعونا الى التبرع لهم ) فقال له زعيبل :

( مولاي هذا خوش خبر.. عود احنه انريد ايران تساعدنه طلعت هي اتريد مساعدة!!! ).

وذات يوم كان زعيبل يستمع مع مجموعته في الخيمة الى اذاعة المعارضة ( صوت الشعب العراقي ) التي تبث كما قيل له من مدينة جدة السعودية فسمع باسم ( الدكتور زاهد محمد زهدي ) وهو يقدم برنامجا اذاعيا من الاذاعة فطار من الفرح :

( ولكم هذا اقارب زوجتي .. ايصير خال خال زوجتي ، وحتما يعرف عنهه )

وراح يحدث جماعته عما يعرفه عن الدكتور زاهد :

( الدكتور زاهد ماتعرفونه ؟ هو اللي الف اغنية هربجي ، هربجي ، كرد وعرب رمز النضال..هذا يصير خال خال زوجتي واذا وصلت ليه راح اعرف كلشي عن زوجتي )

صار هم زعيبل هو كيفية الاتصال بالدكتور زاهد ، لم يترك شرطيا سعوديا الا وساله عن كيفية الاتصال باذاعة ( صوت الشعب العراقي ). وفي يوم سمع ان الفنان العراقي ( فؤاد سالم ) جاء الى معسكر رفحاء مندوبا عن الاذاعة فطار من الفرح، وبعد جهد جهيد استطاع الوصول الى الفنان( فؤاد سالم )فحمله رسالة الى الدكتور زاهد محمد وراح ينتظر الجواب على احر من الجمر.

وذات يوم جاءت سيارة ( هيئة الاغاثة) تبحث عن اللاجيء ( خالد دشر ) ولما وجدوه سلموه مظروفا بعثه له الدكتور زاهد محمد زهدي.

تسلم زعيبل المظروف بيد مرتعشه .. سمع صوت هناري يقول له :

( خالد ،حبي ،فرجت انشاء الله ، راح نلتقي وراح اتشوف ابنك جعفر .. جعفر كبر، عمره صار 12، ودائما اراويه صورتك حتى لاينساك.. يله حبيبي احنه منتظرينك).

صاح به احدهم ( جعيول اشبيك صافن ماتفتح الظرف )

لم يفتح الظرف وصار ينظر اليه ويستمع الى صوت هناري :

( حبيبي لاتقلق ، المهم راح نلتقي ، اصبر ، احنه صبرنه هواي ومابقة الا الشي القليل )

سحبه احدهم الى داخل الخيمة وقدم له قدحا من الماء وهو يقول له :

( اشبيك جعيول متخربط!! المفروض تفرح. اجتك الرسالة اللي كنت منتظرهه )

جلس زعيبل على فراشه في الخيمة وراح بيد مرتعشه يفتح الرسالة فوجد فيها الف دولار . وضع النقود جانبا ونشر الرسالة. وماان قرأ السطر الاول حتى رمى الرساله وصاح باكيا كأمرأة ثكلت باعز بنيها (ولج يمة تعاي ليه )

راح يضرب وجهه بيديه ورفاقه يحاولون الامساك به، ومرت اكثر من ساعة قبل ان يهدأ ويعاود قراءة الرسالة وهو يبكي :

( (ولدي خالد دشر. عظم الله لك الاجر..لم يبق احد من عائلة الحاج غلوم.. لقد رماهم الجيش العراقي على الحدود في ليلة باردة ممطرة فأضطروا مثل باقي المسفرين الى قطع مسافات طويلة مشيا على الاقدام .زوجتك هناري جاءها المخاض بعد ساعتين من رميهم على الحدود فماتت اثناء الولادة فرفض والديها ان يتركاها فوجدوهم في الصباح ميتين من البرد . كنت انتظرهم في الجانب الايراني ولما علمت بماجرى لهم ذهبت مع دورية ايرانية وجلبنا جثامينم ودفناها .. اما حسن وسعد ووطن اولاد الحاج غلوم فتم اعدامهم مع باقي شباب الكرد الفيلية ولم يستلم احد جثامينهم .. عائلة حاج غلوم ابادها النظام بصورة تامة.

الهمكم الله الصبر والسلوان.

انا وزوجتي الدكتورة( زهرة) قدمنا طلبا للسلطات السعودية من اجل زيارتكم في المعسكر واننا ننتظر الرد

ملاحظة

ارسلت لك الف دولار مع الرسالة علها تنفعك في المعسكر

اخوكم

زاهد محمد زهدي ))

****

7 -

لم تعد لزعيبل أي رغبة بالبقاء في المعسكر وقرر العودة الى العراق وحين عاد سجن فترة قصيرة ثم اطلق سراحه وتزوج مرة اخرى بالحاح من امه العجوز.

وحين سقط النظام كان امله ان يقدم قتلة هناري الى المحاكمة ولكنه خاب ضنه حين شاهد اغلب ضباط القوى الامنية السابقة الذين تلطخت اياديهم بدماء الكرد الفيليه قد اعيدوا الى وضائفهم.

وحين سمع حاج زعيبل بنية الحكومة محاكمة المسؤولين عن ابادة الكرد الفيلية علق قائلا:

(بس لا شارت الاكراد الفيلية بالبعثية اتصير مثل شارة سيد كريم بقيمقام الحي.. سيد كريم جان ساكن ببيت حكومي بمشروع الدجيلة .. السيد طلع تقاعد لكنه بقى بالبيت .. القيمقام كال هذا ليش مايطلع من البيت ؟ كالوله هذا سيد ايشوّر ومحد يكدر ايطلعه من البيت . القيمقام راح للمشروع وجابوله سيد كريم .. لزم سيد كريم وكاله اريدك اتشوّر بيه وجابه حبط بالخيزرانه الا ان كسر الخيزرانه على السيد وذب اجوالاته وطرده من البيت .. سيد كريم صرّح وكال : وروح جدي هاي ماتفوت للقيمقام ..

وبعد اسبوع سمع سيد كريم بأن القائمقام نقل وصار متصرفا على لواء ديالى فصاح سيد كريم :

(بيك وانا اخو سكنه .. عبالك اتفوتلك .. شوفوا شلون شورت بيه . من قيمقام بالحي وكلهه قايمتله بالصلوات الى متصرف بديالى محد ايسلم عليه.اخذهه مني

بيك وانا اخو سكنه)